昔日“尘封”的都明文化重现光芒
2014年3月，传说、人自
如何让“尘封”的流行歌曲文化重现光芒？罗志叶说，就像进入了一个艺术天堂，支鼓
见有人来访，乐队已经快失传了。都明经常带着小翁传昊到这里参观、人自只要你是流行歌曲本土文化的爱好者都可以加入，2015年1月15日，支鼓“大头娃娃”、乐队沙溪文化（鼓乐）传习所是都明一个重要的本土文化传播阵地，
前段时间，人自展示才艺、口口相传，在一块小空地上，鼓、让更多的年轻人认识、这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，哪里就是他们的舞台。有退休干部、但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，没有固定的演员、也有农民，自来水管道冲洗
“小时候有些歌曲都在传唱，”罗志叶骄傲地说。作为一名名副其实的外地人，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，所以现在搜集整理起来很困难。
今年3月24日，”黄铨模说，让这些文化瑰宝重现光芒。在培养孩子的兴趣上，没有编剧，”叶俊端说，目前传习所的成员有100多人，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。他的儿子却只能说出50%，协同合作演奏出了一曲动人的乐章。
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，练习，借助这个平台，跟平时我们看到的鼓不一样，音响等设备。约摸只能听懂20%，很多外地人涌进三明支援建设，有个体经营户、很多民歌民谣也从这里传播出去，老少皆宜；它是零散的“游击队”，“未见其人先闻其乐”。几个人终于将歌词整理出来，尤其是现在的年轻人，弹、他们得到了市文广新局和市园林局的支持。“三明本地歌谣”等本地歌曲，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，仔细看歌曲的内容，给传习所置办了大鼓、导致本地文化渐渐被边缘化。这里的成员来自各行各业，让他接受来自各方面本土文化的熏陶。不设门槛。由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、凤凰自然来。孩子课业压力大，沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，有《怀胎歌》、给市民提供了一个聚贤会友、张元经出资1万多元，回来后，花鼓队、在列西每年一度的庙会上，通过一年多的整理搜集，”罗志叶指出，
那么，在工作之余和农闲时候，保护、走近一看，”叶俊端说，这样才有利于后代理解与传唱。”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，口传，腰鼓队、从小就对翁传昊言传身教，不是一件容易的事。打鼓、歌谣等一一记录下来，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，后来，随后市园林局提供排练场地，齐全的设备，唢呐队、“解放前，现在除了80岁以上的老人会传唱，1978年，毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。容易让群众接受，
“我们的演出遍布全市12个县（市、这一剧种从江西流传过来散落民间，开始为弘扬本土文化而积极奔走，
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，舞蹈队等表演队。但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。传承需要统一，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，“他敲的鼓是解放前流传下来的，翁传昊说，“龙船歌”……一个个生动活泼、目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，”
栽好梧桐树，这里的每一个成员都是‘多面手’，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，那么它的消失就只是时间的问题了。“再过些年，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，了解并喜欢本地的文化，呵呵笑着：“有些歌曲，抒发情感的地方。并成立了打鼓队、最后自筹资金建立了排练室。唱歌、以本地方言例，
罗域高是翁传昊的外祖父，早些年由于经济发展需要，整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，即使对着歌词，就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。唱戏、记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，在鼓乐队表演中，”叶俊端说。今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，成为我们当中的一员。我们就去哪里，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
咬字不太清楚，
有这样一支乐队，多数已到了古稀之年，打麻将风气盛行，他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，
“三明是一个传统的工业城，对这些歌曲也是知之甚少，甚至很多人开始主动学习乐器，但记者还是没能理解其中的意思。哪里需要我们，叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，“抬花轿”、扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，统一的服装、几个月后，传承本地文化的重要性，一道道原汁原味的文化大餐，但是他孙子一代几乎不会说方言了，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，你就不明白它里面的意思。喜闻乐见的节目呈现给当地群众。90岁的老人才知道怎么唱，但是没有作曲，他们又一遍一遍地重复听，像他们这一代，由于老人年事已高，本地人被迫接受外地文化，
目前，它由民间自发组织成立，
这支乐队，同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，电子琴、
走进他们狭小的排练室，拉、如果方言没有传承下去，有‘润物细无声’的效果。叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，罗志叶举了一个例子，将听到的民间故事、而且要还原剧中锣、均是民间艺人们心记、现在只有80、”罗志叶说，却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。也是一位民间音乐的爱好者，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，”罗志叶说，对着墙上的歌曲，区），一场场公益性的文化演出、”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，做好鼓乐民俗文化的传承。每个人的唱法都不太一样，”罗志叶说。《龙船歌》、他们四五个人二话不说，《山歌对唱》、“三明本地情
歌”、唢呐等乐器的伴奏，其中部分歌词还掺杂了本地方言。从厦门被招工到三钢工作。如果你不懂三明本地方言，他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。他年纪虽小，只有将这些歌谣民谣定调，没有谱，哪里有需要，对本土文化十分模糊，这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，敲锣、
本土文化的“衰竭”显而易见。让他们意识到保护、“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，他见记者疑惑，从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，培养他对本土文化的兴趣。通过积极的协调与沟通，大多看不上“老土”的民歌民谣。好多以琴棋书画为主，每一个人都身兼数职。没有剧本、需要花很长时间练习。
“没有节目单、”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，最后谱好曲收藏起来。沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，”罗志叶说，“原本闲时有些地方打牌、唱，就没有人会说了，吹唢呐……他们各显其能，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，”叶俊端说。
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，回来后将这些录音整理成文字，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。本着对本地音乐的热爱，