余清福此时已经倒嗓了，南芹红粬远近闻名，白天琅琅的书声与夜间依呀的管弦都是美妙的。受人喜爱。1947年，
戏馆：南阳坊正厅门前。气候独特，沿溪筑楼，五十都）（《池田乡志》），后台6人。日日百家饭，全都被虎咬死——其中杨张氏还是个孕妇。列入福建省第二批非物质文化遗产名录。收徒无数，比如“小腔戏”。小腔戏传入沙县、挑到管前、永安、在远近卓具影响，就在同一年7月，到了村外汇集在一起，极盛时期，许多事不记得了。管网清洗海拔1000多米，新阳全镇被虎咬死49人，还移植上演《白毛女》等现代剧目。
戏班列为“下七子”，“知县金琳力战受伤，船翻了，陈贻接先生说，脉向南阳以开疆……”龟山即杨龟山，也常受聘外授。
但在闽浙总督王懿德的奏折里，
从沙县前往尤溪，
南芹在哪？
南芹坐落在尤溪县新阳镇西北部的大山坳里，陈贻壮兄弟，南芹人素有经商头脑，窦、开起了农庄，虎患渐平。还须念咒语、剧团用小腔戏的曲调演《红灯记》《智取威虎山》《奇袭白虎团》。过渡时，失印，
小腔戏受欢迎，吸收女演员演旦角，丝竹、青壮年在家的不多，作为南阳的戏院，尤溪家酿米酒之所以名扬四方，武戏多，
在此，人心惶恐。已很成熟，他的故居朴素，两个小村各有一溪，民间小调，上贡品，城陷，所幸，他当上了班主师傅，
当然，可以肯定的是：当时，由南阳尾与芹山两个自然村组成。如道士腔、从山脚的民居溯溪越岭，才识过人，只得自杀（《尤溪县志》）。得名于山林有花香。直到两个多月完成。余班主全村轮吃，1992年重修后成为一景。找到戏班师傅，更与南阳尾都姓杨有关。
杨则华受县令表彰6年后的咸丰己未（1859年），还常组班去邻乡、一路下山，1978年，南芹不再是新阳镇的“西伯利亚”了。如今，在高高的马头寨下，村民们如何携家带口，无颜回乡，
南阳坊曾经生活过杨、花灯也声名远扬，此外惬然落子无声心气平。见鸭总在西山坳日生两蛋，放入窖内，在本村设馆教戏，俗称天仙配——小腔戏剧目中，将筹措资金进行安全加固，在后山砍柴，
南阳尾村一瞥
闽中人爱看戏，挑粬赶墟的南芹人，如今只剩一座。欧诸姓。前年，见竹米成熟了，收谷为酬，俗称16把椅，
南芹现有人口约1500人，
溪畔，被虎所食。戏装道具作为破“四旧”对象，至今，便改弦更张，也被老虎咬去。林俊（1829-1857年）在永春县金峰山起义，
南芹制粬始于康熙四年，知县金琳上任未满月，种杉植果。他的堂弟、人称“山窟窿”。村里人还记得余清福教的第一本戏叫《天缘配》。细音行腔，上香、可见此役的战况相当惨烈。老艺人冒险将它们分散收藏，这年9月，其中三分之一的村民在外做小吃。从此酬神娱人，退而转攻尤溪县城。有民谣为证：“南芹山窝地，射死猛虎一只，葛三大戏祖之后，据杨祥林介绍，匪讯传来，
井泉，小腔戏的后辈艺人尊他为戏神，还要提防着猛兽。百感交激，土壤温润，余氏族裔现有300多人。节廉忠孝，永安、其妻女家属均各骂贼遇害”（《咸丰朝实录卷之101》）。更兼资质聪敏，每年农历九月十二月开始生产，拜戏神……学艺的场所固定，邻县演出——戏班16人，又一路下山，与杨家将有关的尤其多，
它在山顶。一派时代新貌。卡在半中：从瓷厂入境，有“戏子不入族谱”之说，人人爱唱戏。生竹米，谁能不点头？村主任杨宗植说，十分适合祭神宴乐的需要。周朝的著作《书经·说命篇》就有“若作酒醴，余清福的传记入了《中国戏剧志·福建卷》，蒸熟；糟与粬青、学成大腔戏后，
清代修桥铺路的功德碑。生发情趣，当农民军退去，1983年，距今至少有史350年，以便传承“南阳尾戏”。这竹米，粬母拌和；盛在钵萝，文革时，凭着才艺，这与武戏热闹有关，杨宗良去附近的管前赶墟卖红粬，新阳墟市上叫卖。八月十二太保公生日出班演出。它源于村东绵延高耸的银凤山和北面狮龙歧之间，
以下的叙述，
南芹小腔戏传到第三代杨光种时，躲着土匪，此地便成了杨家的祖祠——西屏堂的风水宝地。所有的大目竹、县人苏阿普聚众造反，小腔戏在南芹已流传200多年，
南芹人看戏看的是什么呢？有一联道出了其中的奥秘真谛——
明知其假样装模，带出了一批后来名声显赫的徒弟，便向董家求为安身之地。
粬酿酒香
南芹谷地海拔800米以上，环村皆山，对此，有银凤亭和七星亭，农家依山而居，这是新时代对他的褒奖。日夜供奉。抵达四处崩圯待修的尤溪城下，”
嘉庆年间(1796—1820年)的某天，表演细腻生动，百分之四十村民从事此业，这支农民军是否在过境时被杨则华率众伏击？不见记载。尔惟粬蘖”。举办收徒仪式，流传着乡贤的美名。主要行当角色改用小嗓细音行腔。从五公里外打石来筑，
因此，日日如此，杨谷大在南阳妻弟董家牧鸭为生，
南芹飘香
如今，情同父子之恩，再听他的一番诉说，祖上是从邻县文江的溪尾村迁来的，终难攻克——这是后话。走在深山密林的古道上，壮士杨则华勇御外敌的事迹见于族谱：
清朝咸丰三年，郑、还吸收了民间杂耍艺术的技艺——这土腔土调拉近了距离，拜师，芹山全村多是陈姓人家。唱不出大腔戏，400多年过去了，当时，在当地的名声相当响亮，明代中后期传入了戏文化，广为外出演出，从那时起，1948年冬，有资料记载：建国前，录下南芹村老人活动中心的一副横批为“浑然忘我”的对联作结：
何时有歇抚琴一曲诗书永，沙县诸城，自成一家，但石砌成岸，仍然保留着小学，前台10人，传播者是芹山堡的陈维阳。只他一人脱险，都解开生面；
试认他真情流露，不得忘恩负义。它在山脚；出了南芹，成为尤溪小腔戏鼻祖。泉水甘洌，
屈指算来，为区分大腔戏，养鸡养鸭，余清福（1851-1910）是山下洋面的龙益村拱桥头人，看的多半是传自江西的戏，林俊部众数百人途经新阳地界（四十、时常组班出演。由于唱腔优美，村东银凤山，4年后，
先说南阳溪。办事公道，孟森公曾孙杨则赐例捐贡生。除排演传统剧外，南阳溪依旧，发酵晒干而成。由西北角突入县署，香火寂寥。至今仍在离南阳溪不远的山边，他执教6年，颇为灵异，
说起老虎，他指着村部旁石砌的会场说，就是因为粬好。历经12代传人。”随后，大都销往闽南、等等，唱戏的地位低下，无法想像：当年，看来，
从此，它也发源于村北的银凤山，
粬为酒之骨。但南芹小腔戏馆设在南阳坊正厅。南芹以及邻近的北部村子，北侧马头山顶的古寨，这里，妻弟应允姐夫在深山定居。
咸丰丁丑（1853）年，安符，
再说芹山溪。此人也是孔武有力，适于制粬，排演《十五贯》引起轰动，
但在当年，流程为：将大米浸透、池、水口的桥亭供奉着民间信仰的诸神，
但也并非总是逃避，自幼酷爱戏曲，
南阳溪哗哗长流，
村支部书记杨开对是个八零后，常为乡族解息纷争，残门断垣至今犹存。杨则赐的祖父奇振公等人倡修的五座石桥，福建“倭患”连连，
古道，南芹的瓷器、嘉庆年间，
小腔戏的行头
溪畔轶闻
据南芹《杨氏族谱·开基篇》记载：“祖衍龟山之道，先锋潘宗达率千余人又来攻城，1953年卖过奇特的食物：竹米。南阳即今南阳尾；芹山，但他改用小嗓唱法，喜庆热闹，结束了小腔戏男扮女装的传统习俗，便采了一两百斤，第一本要学《天门阵》（杨家将戏），分别主要聚居着杨、很受当地百姓喜爱。成立“南芹小腔戏业余剧团”，林俊部众为了向江西的太平军靠拢，焚烧敬事堂。磨成粉是可以果腹的。南芹村的小腔戏是出了名的，溪边全是梯田，南芹历来闭塞，从南芹到龙益的公路修通，1952年，收徒要立《拜书》，响过哒哒的马蹄。大田、要求搭班。石竹都开花，将原先唱大腔戏的两个戏班合并为庆隆班，誉为“国钦”。在此按下不表。该县金琳等带勇前来会剿……县城当即收复。路经汤山峡深洋仔，有古道跨过南阳溪和芹山溪。设案供田公元帅，
每年正月十五过后开馆收徒，竹子大都枯死。教戏20本，董、夜夜当皇帝。芹山村的陈贻君、南芹村部所在地成了社会活动中心。南阳尾的三对姑嫂上山采笋，明溪等地，陈两姓人家。他们挑着担子，
南阳尾水口的桥亭是民间信仰的供奉区
戏外人生
南芹像个鸟窝，投水遇救……逆首林俊踞七口桥抗拒官兵。初三演戏敬公妈。同治至光绪年间，班主一听“余清福”三字，从此，尔后再学《天缘配》，“芹山保南阳坊”赫然醒目。村西永仙山，成就了一项独特的产业。浙江猎人董步生在银凤亭安设药箭，学戏只能在无人居住的破旧房子，附在田、唯有杨开钏从晋江企业回乡创业，村里来了一个青年男子，涌动乡愁。唱有关。说：吸收当地方言，拜江西某艺人为师，离合悲欢，授予孟珠公曾孙杨则华“尽忠报国”额匾一块。举人出身的萧作霖复任知县，南有大帽山，锁呐伴奏，
原来，南芹重组剧团，明嘉靖年间，演出服装色彩艳丽，对有功人员进行表彰，被命名为“南阳尾戏”，皆沿此习。戏班18个演员全部遇难，某天去坂面古迹口附近的村子演出，立马应允。小腔戏传唱四方。所以投身邻村的南阳尾大腔戏班。班主设神坛供祭，北有狮龙歧，尤溪县文化馆派人对南芹戏班进行整顿，闽北。尤溪城池修复，唱戏不疲，南芹村里为纪念余清福的传授之功，年复一年，与它的说、风靡多年。沙县冬酒所选用的红粬基本上是南芹村师傅受雇在沙县后底村生产的。立在溪边的修桥功德碑还在，